本文来自微信公众号：NOWNESS现在（ID：NOWNESS_OFFICIAL），作家：闵念念嘉濑亚美莉全集，裁剪：yuhua、大麦茶濑亚美莉全集，头图来自：《小好意思东说念主鱼》
在公共的瓦解里，好像童话和动画都被规定只属于儿童。但就如吉尔莫·德尔·托罗所说，“动画等于电影，不是一种专属孩子的类型。它是一种绪论。”
只若是绪论，就恒久在为咱们翻译简直践，照耀出咱们所处的寰宇。
© 小好意思东说念主鱼（2023）
刚刚上映的《小好意思东说念主鱼》等于这么。这部套用迪士尼叙事的电影，照旧和安徒生笔下的《海的儿子》不太一样了。从1837年到现在，从那版拯救迪士尼的手绘版动画《小好意思东说念主鱼》，到如今玄色脸庞的真东说念主版电影，故事的重点和围绕它的商榷重点正在发生偏移。这个被箝制改编的幻想故事，说到底是一次次对当下价值不雅和热门话题的映射。
从《海的儿子》到《小好意思东说念主鱼》
当作迪士尼临了一部使用手工绘画赛璐珞胶片的动画故事长片，1989年的《小好意思东说念主鱼》标记着迪士尼回应期间的到来。它使用的多平面时期拍摄镜头带来了十足不同的动态不雅感；渊博歌曲唱段使其成为给迪士尼引入百老汇歌剧叙事模式的节点性作品。
凯·尼尔森的蜡笔原画和罗兰·B·威廉姆斯的宗旨画为迪士尼的首个水下故事保证了视觉立场，而在整部影片里，未必有越过一百万个手绘的气泡，这才组成了咱们看到的海底光影。
© 罗兰·B·威廉姆斯的宗旨画
© 小好意思东说念主鱼 （1989）
它照旧不是安徒生往时想要抒发的时势。《海的儿子》其实是一个充满了基督教精神的攀扯故事——用嗓音疏导双腿的庸东说念主鱼，必须要忍耐双脚踩在刀尖上的厄运，资格把持和疏远，近乎赢得爱情并最终覆没，智商够赢得灵魂、升入天国。在这个攀扯式的宗教寓言里，底层的东说念主们赢得洒脱的路子唯有爱与祸害，这是维多利亚期间的东说念主们安危自我的方式。
1989年的寰宇昭彰不再需要这么的自我劝服，战后升空的期间经济里，十丈软红正在新一代后生眼前绽开，他们要处理的，是寰宇与父辈之间的代沟。红头发、深色皮肤、把反叛写在基因和歌声里的爱丽儿，便出生在这么的期间神情下，她因此成为第一位得到20世纪后期青少年认同的迪士尼女主角，在1959年的《睡好意思东说念主》之后，《小好意思东说念主鱼》让迪士尼动画长片终于又一次赢得全标的的细则。
© 海的儿子（1976）
而到了今天这部真东说念主版《小好意思东说念主鱼》，宗教内核和反叛的一代意味似乎照旧十足被消解了。对多元性和女性力量的追求反应了刻下的不雅众需求，也许同期也让制片方感到身处安全区而无需再进一步——好像只消把主角的皮肤酿成玄色，把川顿的儿子写成多肤色姐妹，再让爱丽儿亲手杀掉女巫，就能让这个故事属于全寰宇。
这套公式蹂躏让咱们舒心吗？照旧2023年了，咱们还需要公主吗？
“公主叙事”的演变
从1937年的《白雪公主》运行，迪士尼便照旧意志到了一个重点，与其说寰宇需要“童话”，不如说孩子们需要“公主”。如今，这套公主文化照旧被迪士尼摈弃在全球的乐土和焰火之下，也穿越在不同肤色和种族的女孩体格里。
©小好意思东说念主鱼（2023）
在1930~1960年代，公主三部曲《白雪公主》《灰密斯》《睡好意思东说念主》代表了迪士尼的黄金年代，也呼应着好莱坞电影的黄金时候。公主叙当事者要停留在拯救、爱情、王子与公主幸福快意地生存在一皆的中枢主题上，对当下来说当然显得保守老旧，但在经济大生分和二战的期间配景下，不啻好莱坞，总共寰宇都需要这种理想童话，以餍足咱们对爱情传说和家庭传说的期待。
© 白雪公主（1937）
公主叙事的第二个阶段刚巧从1989年的《小好意思东说念主鱼》运行，并以1998年的《花木兰》当作终局。在迪士尼公主同脸轮廓症（Same Face Syndrome）的月旦声息下，深色皮肤、红色头发的爱丽儿应时而生，她的红发在其时以至被认为带有一定的性意味。后继者还有《风中奇缘》里看管部落的印第安公主宝嘉康蒂，为父从军的亚洲公主《花木兰》。这些公主除了肤色不同以外，昭彰还有着比爱情更丰富的野望。
她们所追求的终极主义，和这个年代下不雅看公主的女性们一样，是干涉了当代化社会、领有更多元社会化身份后的精神追求：解放、冒险、超越性别枷锁。她们身上被注入了“婴儿潮”一代的敏锐与潮水，以至连《小好意思东说念主鱼》里的大邪派乌苏拉，都受到有名变装皇后迪韦恩的激烈影响，充满了后当代主义式的迷幻和失实。
© 花木兰（1998）
第三阶段的公主们则在拥抱更大的寰宇。迪士尼的第一位黑东说念主公主、《公主与青蛙》里的蒂亚娜从不敬佩童话，只想开一家属于我方的餐厅，这位带着行状女性标签的“非公主”，可被视为这个阶段的伊始。相通，《冰雪奇缘》中的安娜不需要王子，《无敌破裂王》的云妮洛普对公主的脆弱自我调侃，《好意思女与野兽》里的贝儿用发明创造来解放女性。
© 冰雪奇缘（2013）
当公主们走出城堡，脱下束腰裙，离开王子，就会发现她们既不错令赛车轰鸣，也蹂躏把持七海，还不错摆布机器。在公主照旧成为一种考古界说的期间里，迪士尼不得不将公主叙事调换为女性叙事，这相通亦然咫尺寰宇抛光童话的方式。但这些设定是否意味着信得过的“高出”，可能又是另一个问题了。
期间的参照物
迪士尼的“自我翻拍”是个很特敬爱的参照样本，相通的故事在不同期代里的微调，最能精确辨白当来寰宇的变化，而这种变化其实不一定是高出。
枉精心理的新版《狮子王》就讲明了这少许，简直逐帧复原的实景重制无法投降当下的不雅众，哈姆雷特式的王子复仇记、保守主义式的西部家庭不雅早已是逝去的传说，问候只会让不雅众以为陶醉。
© 狮子王（2019）
另外一些看似开明的改编也被质疑有“摆姿态”的嫌疑。新版《好意思女与野兽》中的首位同性恋扮装莱福，与其说体现了性缘的多元化，其实也被不少不雅众看作是博取好感的“姿态性扮装”。正如越来越多的电影只需要少数群体的代表性，内容并不太和蔼属于他们的故事与逆境。另一个例子是真东说念主版《花木兰》，仿超英电影的公式化改编，也并莫得把“戎行中的女性”故事挖掘出它应有的复杂性。
© 花木兰（2020）
《小好意思东说念主鱼》的黑东说念主选角从一运行就体现了此次重制的种族对等真谛。但最终的呈现讲明，它对许多议题的和蔼也许仅仅浮于名义，也恒久千里溺在老旧的东说念主类中心主义叙事里。迪士尼但愿获取的，未必惟一噱头和安全。
一些解救以至显得有点夸张。原版《Kiss the Girl》里的部分歌词被删掉，因为创作家认为，这会带来“男孩不经本旨就不错亲吻女孩”的失当影响。在渊博强调“性本旨”确当下，这份念念虑如实体现了未雨贪图的尊重，可当咱们回到爱丽儿被拿走嗓音的原始设定下，这种自我阉割反而又导向了另一种保守。
《Kiss the Girl》里被删掉的部分歌词
访佛的严慎还出现在对乌苏拉《Poor Unfortunate Souls》歌词的解救中。在原版动画里，当爱丽儿盘桓是否要用嗓音交换魔药时，乌苏拉有如下唱段：
《Poor Unfortunate Souls》被删掉的部分歌词
这些歌词在真东说念主版电影中也被尽数拿掉了。洽商到乌苏拉的邪派身份和她拐骗爱丽儿的说辞，这段带有刻板刻画的歌词其实也带有激烈的反讽意味，它在让女孩反念念的同期也拆掉男性的伪装——男东说念主们啊，他们的喜好不外如斯。
这未必亦然安全的代价，它必将失去一些复杂的肌理，以求不冒犯任何东说念主。童话不是也面对相似的处境吗？它理想化少许，让小好意思东说念主鱼最终走上陆地，但就会失去那种外部寰宇驴年马月的悔过感；它让新期间的女性不错直视王子不仅不可拯救咱们、还可能是致命敌东说念主的联想，但那些复杂的女脾气怀最终也势必会走向理想化的妥协；它让公主莫得王子成为某种流行，但终归也要面对下一代公主叙事相貌为何的逆境——归正21世纪的女孩子照旧不作念公主梦了，是不是应该来一个“范式革新”，别拍公主了吧？
© 小好意思东说念主鱼（1989）
而那些名义激进、其实蹂躏安全的故事，昭彰是没法管制这些问题的。就好像咱们无法期待仅靠真善好意思的童话故事，就能回答寰宇的终极问题。
本文来自微信公众号：NOWNESS现在（ID：NOWNESS_OFFICIAL），作家：闵念念嘉，裁剪：yuhua、大麦茶